«Шахнаме» Абдулкасима Фирдоуси — величайшее ираноязычное произведение, олицетворяющее древнюю историю, культуру и дух ираноязычных народов. Об историческом контексте написания «Шахнаме» и его особенностях читайте в статье ираниста Газзала Дабири. Подробнее — в материале ia-centr.ru.
Что такое «Шахнаме»?
«Шахнаме» — это эпическая поэма об истории Ирана доисламской эпохи с элементами мифологии. В произведении автор концентрирует внимание на качестве правителя и в ходе повествования находится в поиске черт идеального правителя. Значимое место в произведении также занимает и окружение правителя, например герои-богатыри.
Центральная тема в рамках зороастризма — борьба добра и зла — также нашла свое отражение в произведении. В качестве действующих территориальных субъектов до конца второй части произведения представлены два пространства: Иран — царство света и порядка; Туран — страна мрака и демонов. В то же время на всём протяжении повествования герои сталкиваются с моральными дилеммами, могут иметь свои слабости.
Влияние «Шахнаме» на идентичность ираноязычных народов трудно переоценить. Произведение сыграло важную роль в сохранении национальной идентичности, балансируя с религиозной. Например, «Шахнаме» является главным источником персидских имен, которыми называют новорожденных в ираноязычных странах и не только.
Исторический контекст и особенности повествования истории в ранних послеарабских источниках
Образованное династией Саманидов государство практически представляло из себя первое самостоятельное ираноязычное государство. Развитию персидского языка, культуры и литературы в молодом государстве предавалось важнейшее значение. В частности, на персидский язык были переведены многие знаменитые арабские произведения, такие как «Калила и Димна».
Саманидский визирь Абу-Али Мухаммад Балъами был ответственен за перевод «Истории» («Таърих») Табари. В итоге у него получилось создать персидскую адаптацию оригинала.
«История» Балъами практически стала первым полноценным ираноязычным источником после арабских завоеваний, где описывается история Ирана в связке с мусульманскими религиозными текстами. К тому же определение статуса труда Балъами как практически главного исторического источника своего времени санкционировало государство.
Отражение исламских идей в его труде заметно, например, при рассмотрении образов идеального правителя, но с некоторыми нюансами. В исламских текстах правители крайне редко выступают в образе идеала с высокими моральными ценностями. Таковыми в религиозных источниках практически всегда отражены пророки. В целом абсолютная монархия в исламских источниках воспринимается скептически.
В работе Балъами образы идеалов исламских и традиционных иранских правителей сосуществуют. Балъами делает иранских правителей с отрицательными качествами похожими на худших правителей из исламских текстов. Но в то же время положительных правителей он остерегается делать похожими на пророков.
Однако в «Шахнаме» Фирдоуси правители предстают чаще в образе мифических персонажей, которые в свою очередь, очевидно, являются прототипами исторических доисламских правителей Ирана. Чаще это прототипы правителей из династии Сасанидов. Примечательно то, что Балъами критикует правителей этой династии в «Истории».
В «Шахнаме» правители практически выступают в качестве центральных персонажей, так как это «Книга царей» и для царей. Они могут быть как отрицательными, так и идеалами с высокой моралью.
Другое важное отличие произведения Фирдоуси по сравнению не только с трудом Балъами, но и многими другими источниками того времени, заключалось в том, что здесь в большей степени затронут именно доисламский период. Также в произведении много обращений к древней религии Ирана — зороастризму и его главному тексту Авесте.
Фирдоуси готовил главный труд своей жизни именно для саманидских правителей. Как известно из его же строк, он потратил на написание «Шахнаме» более 30 лет. Однако в самом конце X в. государство Саманидов пало. Фирдоуси суждено было представить свое произведение перед правителем из другой династии — Махмудом из династии Газневидов. Однако он не оценил труд Фирдоуси по достоинству.
Весьма популярными остаются версии о том, что султан Махмуд не понимал в прозе ничего и в целом был безграмотным из-за своего рабского происхождения, или о том, что причина в тюркском происхождении правителя. Однако причина может быть куда проще. Султан больше покровительствовал тем поэтам и писателям, кто восхвалял его в своих трудах, описывая его доблесть, мудрость и силу. Легитимизация своего правления была его единственной заботой после скорого возвышения. Например, тогда распространялись слухи о том, что якобы султан Махмуд приходился потомком династии Сасанидов.
Как было указано выше, «Шахнаме» охватывает доисламский период, который как раз заканчивается правлением Сасанидов. По этой причине султан не демонстрировал какой-либо заинтересованности к «Шахнаме», считая его одним из многих типичных для того времени исторических источников.
Популярна также версия о том, что якобы именно по причине холодного отношения правителя к «Шахнаме» оно долгое время оставалось в тени. Однако задержка в принятии и популярности скорее связана с невероятными масштабами новшеств, которые ввел Фирдоуси. Его произведение не было похожим на труды современников. Из-за этого обстоятельства требовалось время для принятия. Произведение слишком великое, чтобы его судьба зависела от влияния одного человека.
Уже через несколько десятилетий после завершения работы над «Шахнаме» сочетание прозы, эпоса и истории начали по достоинству оценивать другие великие поэты того времени. Низами, Гургани и Асади раскрывали в своих произведениях персонажей из «Шахнаме», о которых Фирдоуси упоминал, но не раскрывал в полной мере.
Фирдоуси был ярким представителем золотой эпохи персидской литературы. Его «Шахнаме» не только стало чуть ли не главным произведением ираноязычных народов, своим трудом он практически произвел революцию как в литературе, так и в восприятии древней доисламской истории Ирана.
Полную версию статьи «Шахнаме»: между Саманидами и Газневидами» читайте в журнале «Иранистика» (Iranian Studies).
