Наиболее проблемной цивилизационной общностью является восточно-христианская Ойкумена - ощущение цивилизационной принадлежности у великорусов, украинцев, греков, сербов, грузин, болгар в целом слабое - если его сравнивать со странами Западной Европы, Латинской Америки или Ближнего Востока, оно часто подменяется культурной, национальной, гражданской, языковой или региональной идентичностью.
. Проект российско-украинско-белорусской молодежной акции
Актуальность цивилизационной идентичности в современном мире крайне велика - именно на ее основании происходит глобальная интеграция и консолидация различных стран, народов, именно на цивилизационном фундаменте выстраиваются военные блоки и геоэкономические союзы. Наиболее проблемной цивилизационной общностью является восточно-христианская Ойкумена - ощущение цивилизационной принадлежности у великорусов, украинцев, греков, сербов, грузин, болгар в целом слабое - если его сравнивать со странами Западной Европы, Латинской Америки или Ближнего Востока, оно часто подменяется культурной, национальной, гражданской, языковой или региональной идентичностью. Человека без цивилизационной идентичности в современном мире с его конфликтами цивилизационных общностей можно сравнить с человеком без одного из важнейших органов чувств - скажем, без зрения или без слуха. Поэтому воспитание в молодежи России, Украины и Беларуси (а также в перспективе Молдавии, Грузии, Армении, Сербии, Болгарии, Румынии) восточнохристианской цивилизационной идентичности, чувства причастности к восточнохристианской духовной и культурной традиции, ощущения солидарности с иными цивилизационно близкими странами и народами является важным приоритетом всех по-настоящему ответственных политических сил в России, Украине и Беларуси. Однако в современной науке и общественной мысли тема цивилизационной идентичности недостаточно разработана и требует дальнейших усилий. Распространенное в последние годы убеждение о том, что мы принадлежим к уникальной российской цивилизации не является объединяющей идей для восточных славян, поскольку оно призвано консолидировать не православных великорусов, украинцев и белорусов, а граждан России - разных вероисповеданий, различного этнического происхождения, различных культурных традиций. Попытка внедрения идеи о том, что мы (восточные славяне) - не три хотя и близких, но отличающихся друг от друга народа, а один народ, состоящий из великорусского, малорусского и белорусского субэтносов, также не является продуктивной. Напротив, внедрение подобной идеологии, как показывает реальная информационная практика последних лет, часто приносит обратные результаты - особенно на Украине. Современным молодым людям необходимо конкретное понимание - каким именно образом российская, украинская, белорусская нациокультурные и государственные идентичности должны быть углублены и частично даже переосмыслены на основе восточнохристианской цивилизационной идентичности. Представляется, что для концептуализации и укрепления восточнохристианской цивилизационной идентичности необходима целая системная программа, которая была бы инициирована и поддержана одновременно в России, Украине, Беларуси и, возможно, в некоторых иных странах православной традиции. Одним из первых проектов может стать летний лагерь для российской, украинской и белорусской молодежи в одном из живописных исторических мест России - по аналогии с молодежным лагерем движения «Наши» на озере Селигер. Молодежные студенческие лагеря, как показывает практика последних лет, - оптимальная форма проведения формирования у целевой аудитории позитивных стереотипов мышления. Представляется, что в качестве удачных мест проведения подобного молодежного лагеря могут рассматриваться: 1. Старая Рязань - место, где прежде находилась столица Рязанского княжества (порядка 70 км от современной Рязани), создает специфическую обстановку, позволяющую сконцентрироваться на какой-либо концептуальной исторической тематике. Есть и интересная российско-украинская историческая привязка: на самом раннем этапе истории Древней Руси рязанские земли входили в состав Черниговского княжества. 2. Суздаль Владимирской обл. - всемирно известный туристический объект, город-музей. Он как бы показывает - какой до большевистского уничтожения была Северо-Восточная Русь, как бы материализует - что мы на самом деле потеряли. 3. Новгород Великий (как вариант - Псков). Новгородское наследие столь же ценно для истории России, как и московско-владимирское, однако вести диалог с украинской и белорусской сторонами эффективнее через новгородский «интерфейс». Для эффективности подобных акций необходимо, во-первых, установить механизм качественного отбора участников мероприятий - чтобы попадали, во-первых, эффективные участники, которые сами в своих средах являются лидерами общественного мнения. Во-вторых, необходим качественный состав выступающих на мероприятии, умеющих совместить современные умения и навыки работы с мо-лодежью, глубокую информированность и профессионализм, а также отсутствие даже идеологической зашорености по отношению к украинцам и белорусам, уважение к их национальным чувствам. В-третьих, необходима хорошо продуманная программа мероприятия. В-четвертых, необходимо создать эффективную обстановку и атмосферу, располагающую к глубоким рефлексиям, а не к традиционной для современной молодежи программе «побухать и отвиснуть». В случае удачи первой акции было бы логично, чтобы две следующие прошли бы в исторических районах Беларуси и Украины. На подобной акции молодежи необходимо не просто продемонстрировать цивилизационную идентичность, но и сделать очевидным необходимость ее развития и углубления. Необходимо показать, что именно она даст, что она принесет, какие просторы и перспективы для нас всех открывает. Представляется, что главный месседж не должен быть конфронтационным - мол, все на нас ополчились - и Запад, и Китай, и арабский мир. Подобный тип информационного сигнала в настоящее время пользуется всё меньшей популярностью у молодежи. Но вот месседж, что мы - иные, что в нашей цивилизации зреет новый универсальный проект - это актуально. Главной целью подобных акций должна стать не пропаганда официальной российской точки зрения на те или иные спорные вопросы, а донесение до сознания молодого поколения того факта, что национально-культурное своеобразие каждого народа должно иметь под собою мощный интегративный фактор - цивилизационную идентичность. Ибо в современном мире, как в известном анекдоте, - бьют не по паспорту... Андрей Окара, директор Центра восточноевропейских исследований, Москва
