Антон Морозов: Идеологическая борьба – это такой же фронт геополитической конкуренции, как экономика, и Великая Отечественная война выбрана его мишенью

Особую пикантность и даже некий сюрреализм ситуации придает то, что оценки, даваемые национал-патриотической аудиторией, очень избирательны. Например, факт признания того, что Знамя Победы над Рейхстагом закрепил этнический казах Рахимжан Кошкарбаев вызывает у них горячую поддержку. В этом случае ни целесообразность войны, ни сам подвиг сомнению не подвергаются. Более того, их оценки и взгляды эклектичны: в их сознании одновременно уживаются, например, 2 героя – Бауржан Момышулы и Мустафа Шокай.

        На прошлой неделе в казахстанском интернет-сегменте была распространена информация об инициативе по переименованию Парка 28 гвардейцев-панфиловцев в Алматы. Авторы идеи ссылаются на скандально известное заявление бывшего главы Государственного архива Российской Федерации Сергея Мироненко о том, что подвиг 28 панфиловцев является журналистским вымыслом.  Комментирует Антон Морозов, политолог, Алматы. Собственно, если попытаться обойтись без оценочных суждений, то ничего принципиально нового в этом предложении не прозвучало. Более того, подобная инициатива была вполне ожидаемой.  Уже на протяжении многих лет в весенний период начинаются попытки ревизии истории. Подвергаются сомнению общепринятые оценки участия казахстанцев в Великой Отечественной войне вплоть до заявлений, что это была «не наша война», активизируются «альтернативные» взгляды на освобождение Европы от фашизма Красной армией, героизируются неоднозначные персонажи вроде Мустафы Шокая, предпринимаются попытки «очеловечивания» Адольфа Гитлера, начинаются дискуссии относительно гвардейской ленты. И, конечно, больше всего достается героям-панфиловцам. Звучат предложения снести мемориал, переименовать парк, подвергается сомнению их подвиг.  И дело тут не в весне, а в том, что все это происходит накануне Дня победы.  Почему это происходит? На мой взгляд, ответ однозначен. С распадом СССР окончания Холодной войны не произошло. Наоборот, идеологическое противостояние приобрело более изощренные формы. Множество исторических событий получают политическую оценку. Особенно это касается фактов, которые играют объединяющую роль, способствуют сплочению людей разных национальностей внутри республик бывшего СССР.  Одним из главных интеграционных, сплачивающих факторов является Великая Отечественная война. По сути, это одна из немногих пресловутых «духовных скреп», которая пока еще работает на объединение. И именно поэтому она выбрана мишенью.  Кстати, надо отметить, что часто информационные поводы для таких нападок национальная интеллигенция получает от российской, условно говоря, либеральной интеллигенции. Получается очень занятная картина: на любую попытку возразить звучит аргумент: «Вы что, своим не верите»?  Особую пикантность и даже некий сюрреализм ситуации придает то, что  оценки, даваемые национал-патриотической аудиторией, очень избирательны. Например, факт признания того, что Знамя Победы над Рейхстагом закрепил этнический казах Рахимжан Кошкарбаев вызывает у них горячую поддержку. В этом случае ни целесообразность войны, ни сам подвиг сомнению не подвергаются. Более того, их оценки и взгляды эклектичны: в их сознании одновременно уживаются, например, 2 героя – Бауржан Момышулы и Мустафа Шокай.  Кстати, правнучка легендарного генерала Валентина Байкадамова также обращает внимание на шизофреничность сознания национал-патриотов: «…не могу понять логику: для них  всё российское и русское - это априори плохо и все, что от них, это грязь, но при этом, они верят российскому архивариусу. Но даже Мироненко, на которого они ссылаются, не отрицает массового героизма Панфиловской дивизии под Москвой, подвергая сомнению лишь конкретный бой и конкретную цифру - 28. Но у патриотов свой интересный подход и в этом - они полностью отрицают героизм дивизии.  Пишут, что героизма дивизии не было, но предлагают назвать парк в честь Момышулы, который начал свой боевой путь в Панфиловской дивизии, участвовал в 27 боях под Москвой и до 45-го года был командиром 19-го гвардейского полка в составе этой же дивизии.  Национал-патриоты говорят: генералы, будучи командирами дивизий, бросали солдат, как пушечное мясо, но при этом поддерживают идею назвать парк в честь того же Момышулы, который в звании полковника с января 45-го командовал 9-й дивизией и так же посылал людей под пули и танки».  Свой взгляд на последний аспект, поднимаемый национал-патриотами, имеет внучка генерала Панфилова Алуа Байкадамова: «Панфилов, проводя подготовку бойцов, говорил, что ему нужны живые солдаты. Он объяснял, что танк – это тот же трактор, только с пушкой. Учил бойцов окапываться и после «утюжил» тракторами, показывал, куда и как нужно бросать противотанковые гранаты. Именно поэтому бойцы дивизии называли его Батей. А Бауржан Момышулы называл генерала Панфилова не только учителем, но и отцом».  Возвращаясь к  вопросу, почему вообще возникают подобные инициативы можно сказать следующее: идеологическая борьба – это такой же фронт геополитической конкуренции, как экономика.  Цели, которые намеренно или невольно преследуют инициаторы подобных предложений и дискуссий довольно просты: это, в первую очередь пересмотр геополитических итогов Второй мировой войны (что хорошо видно на примере Прибалтики и Украины), разрушение позитивного образа  СССР,  это размывание генетической и исторической памяти, размывание духа победителей у молодого поколения, это подрыв национальной идентичности.  К сожалению, приходится признать, что идеологический блок государства занял позицию наблюдателя в этой схватке. Между тем, манипулируя фактами, придавая значение одним событиям и замалчивая другие, можно поссорить достаточно большое количество людей и создать неразрешимые противоречия не только между странами, но и внутри них. Из переписки правнучки генерала Панфилова Валентины Байкадамовой с одним из казахских "национал-патриотов" по вопросу переименования Парка 28 гвардейцев-панфиловцев.